北 海 的 团 城

北 海 的 团 城

作者：北海导游 陈宇

团城有三宝，三宝之一的玉佛，（团城三宝 遮荫侯 大玉瓮 玉佛）。 在团城中心主体建筑承光殿内，供奉着一尊玉佛，这玉佛在近20、30年中，人们提到团城的时候都会说到渎山大玉海和大玉佛。其实在更早的时间内，人们提到团城更多的说的其实是玉佛。因为从艺术价值来看玉佛比渎山大玉海艺术性、审美更强一些。我们知道，北海和团城作为公园对外开放这是1924年的事了，也就是说冯玉祥把溥仪皇帝从紫禁城撵走后，当初作为皇室的园林也就变成公园对社会开放了。1924年以后去团城游览的人就多了。以前的老百姓是不可能进去的，因为这是皇家御苑。

所谓玉佛就是供奉在团城承光殿里一尊通体洁白，并且在头顶部和衣褶之间镶嵌着各色宝石的释伽牟尼坐像，经过测量这个坐像高1.6米，它和渎山大玉海同为团城中所保存的三件宝物中的其中两件。但是，玉佛的供奉比渎山大玉海晚得多。这个玉佛虽然在这儿供奉的时间比渎山大玉海晚，但是它的身世充满了离奇的故事。在很长一段时期内，一般人都不知道玉佛的来历，有人说是乾隆年间的，是跟渎山大玉海一块供奉的。还说这个玉佛要比渎山大玉海放在团城时间更早。跟大家说说。“光绪二十四年，十月初五日，奏为据情代奏请指示，窃据僧人明宽呈称：该僧人籍隶中华，旅游徼外世，沐皇恩未能仰报，谨恭备白玉释迪文佛坐像一尊，高六尺二寸，重二千四百斤，周身袈裟，各色宝石庄严。又卧佛长二足一寸，并镀金舍利塔一座，高一足六寸，又贝叶经三部，银供钵一口，于本年三月十六日，由新加坡航海至七月初八日到京。所有贡物现存于马家堡铁路车站，据呈请代奏前来。查该僧人不远数千里呈请进贡，情词肫恳，自系出于至诚……光绪二十四年十月初五日具奏。”这是档案里的一段记载，给慈禧太后一个奏折把这个事情说清楚了。出资《清内务府奏销档》

　　 和尚不是华侨，但是他写的是从东南亚运来的，是光绪二十四年，日子都。僧人明宽——原来这个明宽和尚是北京海淀的关帝庙的僧人。明宽精通佛教经典，他大约在光绪十八年，也就是公元1892年期间，与北游京师的粤僧智然。就是一个广东的和尚上北京来的，这个和尚叫智然。以及弥勒院住持惠通结伴三个人去东南亚云游。

云游安南，也就是现在的越南。缅甸、暹罗，就是现在的泰国。为什么过去叫暹罗，暹罗占整个泰国很大的面积，暹罗人占的人数比较多，和我们傣族人语言、生活习惯都差不多。这些国家的人民大多信奉佛教，但是大多信奉的都是小乘教，小乘教是佛教的一个派别，小一般针对大而言。乘就是运载工具，我们乘车运载工具就是车。他是借用了实用中这句话，大乘小乘。大乘把原始的佛教和部派佛教称为小乘，按照释伽牟尼原意的这些信徒称为小乘，不是他自己称的，是大乘称他的。小乘自己称自己是上座部佛教，当初释伽牟尼讲佛的时候在上座，他离释伽牟尼比较近，我们聆听的都是佛祖最原始的话，你们离得比较远，变味了，是这个意思，他们称他为小乘，自称上座部佛教。小乘尊称释伽牟尼为圆满导师，主张自度和自立。大乘，带大家一块修行过去。小乘是自己修行自己的，我自己都能过去，每个人自己修行好了，也能过去，其实就是方法不一样。当然我对佛教没有研究，敬请各位朋友指点。

    大乘教和小乘教只是有一个主张的不同，其实都是佛教的派别，小乘教，刚才说了，尊释伽牟尼为圆满导师，主张自度或者自立，以灰身灭智和修成阿罗汉为目标，不是像大乘教一下修成佛，他是先修成罗汉。大乘教主要流传于中国、朝鲜、越南、日本等国，小乘教主要流传于东南亚各国。刚才说到的明宽等人，他云游东南亚各国也是为了探讨佛教的教义。明宽本身学识很广博，通晓佛教经典。对外又以中国僧人的身份参拜所遇到的寺庙。他到哪儿都是宣传中国的慈禧太后如何如何敬佛，加之他所去的国家都普遍敬佛，当时东南亚一些国家统称叫中国的南方，清朝还是比他们要强大的。所以明宽这一行人，到各地的寺庙都受到了很大的尊敬，并且收到了不少的馈赠。到了缅甸的时候，当地僧人送给他大玉佛、小玉佛各一尊，他带着玉佛先从缅甸乘船到新加坡，然后再由新加波乘船回到北京，在回京城的途中，他为了避免沿途官府或者豪强盘查和勒索，他在运佛的车上插上了一面黄旗，旗上写着‘奉旨请’。

　 但是当初明宽将这些东西运回来，他是不是想献给慈禧太后，就不知道了，反正他打这旗号运来再说，一路上确实没有遇到什么阻碍，顺利运到北京。路上有一个插着黄旗奉旨请佛的车过去了，肯定这官府一站报一站报到北京了，慈禧不一定知道，但是各个衙门知道，没听说这事儿啊。于是他回到北京，这事儿就轰动了，皇帝派他去上东南亚请回佛来了，不但老百姓轰动了，各王府都知道了。特别是引起了当时步兵统领衙门的注意，说没听说啊，要知道的话我们得先知道，我们得保护，没听说这事儿啊。一个是琢磨，也不敢轻易盘查，要盘查了真有这事儿就麻烦了。想办法打听有没有这事儿，这件事儿明宽就知道了。因为明宽当初与西直门内有一个庙叫伏魔庵，伏魔庵的主持叫灵辉，这个人跟明宽是朋友。当时清宫内有不少太监都是灵辉的俗家弟子，于是明宽也就认识了很多太监。这些太监认灵辉为师父，明宽成了这些太监的师叔或者是师大爷等等的。回京以后，肯定有人跟明宽说，衙门里有人盯着你了，包括他这些太监的弟子，说衙门现在正调查这事儿呢。明宽心里就嘀咕了，有点害怕了。胆儿太大了，别穿帮了，于是赶快找这些灵辉的弟子们。说赶快帮忙，这事儿怎么弄。他们说慈禧确实喜欢佛，也信佛。现在我们也找不了别人，步兵统领衙门，我们也没法去找，给你引见李莲英。通过李莲英，把大玉佛和一个镀金舍利塔，三部贝页藏经献给了慈禧太后。他虽然跟灵辉是朋友，但是这些太监是灵辉的徒弟，不是他徒弟。等于灵辉帮他忙，如果灵辉不说话，这些太监不会帮他忙，他对灵辉表示感谢。于是拿来两个佛，大的献给慈禧了，小的送给灵辉了。把这个小玉佛放在伏魔庵来供奉，因为玉佛在伏魔庵了，所以把伏魔庵改成叫玉佛寺。　

一直到上个世纪50年代，根据善始源先生调查了明宽，又到西直门内的伏魔庵接着调查，找到伏魔庵一看改成叫玉佛寺了。但是这寺已经不是和尚庙了，变成尼姑庙了，但还叫玉佛寺，只是里头住的都是尼姑了。所以找了主持老尼姑了解情况，没想到老尼姑知道这情况，不但知道玉佛这些事儿，还讲了一些文献没有的记载，外人不知道的事儿。据老尼姑讲，大玉佛献给慈禧后，慈禧很高兴，赏给明宽500两白银和龙藏经一部，认为我虽然没有让你去，但替我做了宣传，说我崇信佛，很高兴。人家从送的这佛，慈禧不知道明宽做了手脚，因为胆小才献上的。慈禧命令把这玉佛放在团城承光殿来供奉。但是在1900年的时候八国联军侵略中国，北海是八国联军的军事指挥部，八国联军把玉佛身上的宝石全部抢走，由于玉佛重2880斤，不好抢，就把玉佛的左臂砍伤了。直到建国以后，文物工作者才把破损处修复好。小玉佛给了灵辉，灵辉在光绪末年，也就是1908年的时候，他把这小玉佛以白银600两的价格，卖给北京一个叫路三爷的人，这小玉佛下落不明，直到现在也没有找着。到宣统二年，也就是1910年，灵辉又把没有玉佛的玉佛寺卖给了一个大户人家。这大户人家就像红楼梦中贾府的家苗尼姑庵一样，把这个玉佛寺改成了尼姑庵，还叫玉佛寺，和尚就走了，只不过寺内没有玉佛了，只供奉着一张大玉佛在团城承光殿供奉的场景照片。这照片中，玉佛的右边站着一个人，这个人就是明宽和尚。没有玉佛了，你怎么能还叫玉佛寺，把这照片供奉在那儿了。

　　从大玉佛的雕刻艺术来看，由于主体都是润泽洁白的玉石，所以它体现出的是一种美丽而清新，而没有中国传统石佛像那种庄严和凝重。它的雕刻技法只是单纯的线和面，缺乏中国传统石刻像那种立体感和动感。这是从专家奠定来看的。所以专家得出的结论是什么呢？这种佛造像应该是东南亚各国常见的那种小乘教的佛像。

　　小乘教的佛像现在还有，我们从它的雕刻技法上马上可以对比出来，根据中国传统佛像雕法和体现的氛围都不一样。

从档案的记载、从人物的走访、从社会的传说、从对器物的鉴定等诸多结论来看，团城这个玉佛应该是在清末时候请到北京来的，产于缅甸的小乘教的佛造像。在上海的玉佛寺，也有一尊玉佛，福建漳州的南山寺也有一尊玉佛，与北海的玉佛很相似。